Елиф Шафак за "Островът на изгубените дървета", насилието над жени и сексуалната идентичност, част 6

Това е много умно! В последната си книга "Островът на изгубените дървета" защо или в кой момент си помислихте: „Бих искала да пиша от гледната точка на смокиново дърво“?

Това бе такъв риск! Честно казано, бях наясно, че това е риск за един автор, защото ако не се получи, всичко се срива. Цялото творение се проваля. Но усещах, че е правилно да постъпя така. И ако мога да се върна назад, исках да пиша за Кипър от много отдавна.

Това е мястото на действието.

Където именно се развива действието частично. Това е красив остров, с красиви хора на север и на юг. Но в същото време е много трудна за разказване история. И както знаете, докато говорим има граница, има гранична разделителна линия, която буквално разделя християните от мюсюлманите, кипърските гърци от кипърски турци. Така че в зависимост от това с кого говорите, на север или на юг, има сблъсък на спомени и има рани и раните не са заздравели. Не можах да намеря вратата към историята. Мислех, четях, проучвах. Едва когато намерих гласът на смокинята, той ми позволява да се отделя от тези националистически ограничения и да погледна отново. И тогава се почувствах по-свободна да разкажа историята.

Но за това, което хората не казват, това също е тема в книгата. И става дума за това, което да не кажете на децата си. Как ги предпазвате потенциално от болезнено минало, от което вие като семейство може би сте избягали? Имате две деца. И аз се чудя колко сте се ориентирали в това със собствените си деца, какво казвате за това защо наистина напуснахте, когато напуснахте Турция. Да имате майката, която е била бременна с вас по време на разследването, по начина, който ми описахте днес, е изключително.

Не е лесно да се водят такива разговори. Наясно съм с това. В същото време като писател, обичам да бъда интелектуалец - номад по най-добрия възможен начин. Затова трябва да разгледам история от гледна точка на няколко поколения. Причината, поради която казвам това, е, че мисля, че в много имигрантски семейства или семейства, които произхождат от сложен произход, има поразителни разлики, когато преминавате от едно поколение към следващото. Първото поколение обикновено са тези, които са преживели най-големите трудности, травми, препятствия и те носят тези спомени в себе си, но не знаят как да говорят за тях. Затова не го правят. Второто поколение, особено след разселване на разположение, те не не се интересуват от миналото. И е разбираемо, че те трябва да гледат напред. Те трябва да намерят своето място в новия живот, да бъдат асимилирани. Табула раса. Да продължим напред. После е третото или четвъртото поколение на тези семейства. Най-младите в семействата, които задават най-силните въпроси за паметта на идентичността, за пътуванията на техните предци. Установих с голямо удивление, че понякога можете да срещнете млади хора, които носят стари спомени.